我和柴油的窩

臺南學甲慈濟宮旁的「葉王交趾陶文化館」，收藏葉王於 1860  年（咸豐10年）為慈濟宮創作的交趾陶作品，其中三套 （6件）被文化部列為「國寶」。

在和大家閒聊葉王交趾陶前，先問大家一個有趣的問題。

在文化部的國寶名單上，只有 372 件/套稀世珍品，而絕大部分的國寶都保存在故宮博物館中，可見葉王這三套作品的珍貴性。

請問：故宮收藏的王羲之〈快雪時晴帖冊〉及稀世珍寶〈翠玉白菜〉是否也在國寶名單上？

「孔明獻西城」

作品 〈殷郊岐山受梨鋤〉中長著三隻眼睛的楊戩

學甲慈濟宮為臺灣保生大帝信仰中心，廟宇巍峨壯麗，為國家三級古蹟。

1701 年（康熙 40 年），諸羅鄉民將奉祀保生大帝的簡屋，改建成閩粵合院式建築。

1744 - 46 年（乾隆 9 -11年）第一次整修。

1853 年 (咸豐 3 年) 慈濟宮因嘉南大地震受損。 1858 - 60 年（咸豐 8 -10 年）作第二次大整修，聘請葉王作壁堵與廟頂的交趾陶裝飾。

「陸羽品茗」，右邊的是陸羽

本名葉獅的葉王 （1826 – 1875），享有「臺灣交趾陶開山始祖」的稱號。

葉王的父親本為陶工，葉王幼時在耳濡目染下，以泥塑為樂。

當一位來自廣東交趾陶師傅，在嘉義看到葉王精巧的泥塑作品後，收他為徒、傳授交趾陶製作方法。葉王習得技藝後，成嘉義一帶製作交趾陶的名師。

交趾陶是一種低溫彩釉軟陶，臺灣民間稱為「交趾」、「交趾尪仔」、｢交趾仔」，為臺灣廟宇的裝飾物。

南極仙翁

1858 年 (咸豐 8 年) 葉王主持慈濟宮的裝飾工程時，在廟旁搭建小土窯，方便就近燒製交趾陶。

兩年後，他共創作出 240 多件交趾陶作品，擺置在廟之中脊頂及正殿的內壁堵中。葉王的作品題材廣泛，但可簡單的分為神明與人(信仰的神明及歷史人物)、動物 (蟲鳥魚獸)、植物及器物四大類。

可惜的是，室外的作品在百餘年的日曬雨淋下，許多交趾陶因風化毀損。

〈梁武帝得道昇天〉

初次到文化館的我，因現場服務員熱忱解說，而展品說明也詳細介紹作品的歷史典故，讓我瞬間就著迷於這些小而美的傳世藝品。

感覺它們的珍貴性，不遜於 LA 蓋帝博物館 The Getty 的收藏品；它們名列文化部的「國寶」名單中，是名符其實、恰如其分。

我以「胖、瘦羅漢」、「合境平安」、及「加官晉祿」這三套被文化部列為國寶的作品，配合「國家文化資產網」的詳細說明，讓大家更能認識這些交趾陶珍貴之處。

「瘦羅漢」與「胖羅漢」是兩件一組的人物作品。館方人員說這兩尊羅漢，葉王以兩位友人的形象，塑造成的交趾陶。

這裡的「羅漢」是台語「羅漢跤仔」、單身漢的意思，而不是佛教經典中的「阿羅漢」。

當葉王在學甲慈濟宮製造交趾陶期間，體型一胖一瘦的兩位鄉人，常來觀看修繕工程，成葉王的好友。葉王以二人胖瘦的形象，作成坦胸露腹的羅漢，當成友誼的見證。

「瘦、胖羅漢」的結構比例、人物表情及肢體動作，顯現葉王既成熟又寫實的交趾陶功力。

文化部說：「胖、瘦羅漢」的衣衫襤褸，反映當時百姓的生活樣貌，與「合境平安」的綾羅綢緞，形成強烈對比。

葉王藉著人體骨骼與肌肉起伏，呈現瘦羅漢瘦削瘦內凹的顱面、五官及瘦骨嶙峋的胸腹。而胖羅漢有著過胖的體脂，生動的打呵欠表情，細膩又寫實。

「合境」與「平安」也是一組兩件之作品：手持明鏡的官人象徵「合境」，手托寶瓶及馬鞍者代表「平安」。

「合境平安」也是清帝國面臨列強侵略、太平天國的動亂時，人們心中基本的祈求。

合境

平安

文化部說： 「合境、平安」兩者皆頭戴官帽、身著蟒袍官服，一瘦一胖形成強烈對比。

作品靜中有動，人物表情與肢體生動有力，眼神、嘴角、鼻窩、眉毛等的五官呈現微妙動態。

他們的四肢栩栩如生，衣袖彷彿輕微擺盪，細緻又自然協調。

此外，頭飾與衣飾刻畫精細，而「胭脂紅」與琥珀般的「古黃」釉色，展現葉王作品的獨特風格。

合境

平安

名列國寶的「加官」與「晉祿」，也是一組兩件的官人作品，展現葉王藝術風格與精湛工藝。為葉王現存的交趾陶作品中，少見的大型藝術珍品。

「加官、晉祿」身著官服，衣服上皺褶與緊繃的形塑，露出肌肉與骨骼的連動，表現出全身的動勢。

尤其細薄的衣襬袖口飄動，突破交趾陶的重量感，顯現出衣料的輕盈感，宛如是真實的衣物。二人中廣的腹部與腰帶，使整件作品更具穩重平衡。

衣飾上生動細緻的手繪雲紋、蟒袍圖案，以及「加官」手持冠帽上的「胭脂紅」釉色，展現葉王細膩、高超的施釉功夫。

加冠

晉祿

晉祿

「國家文化資產網」的說明，讓我認識葉王交趾陶之美與其獨特性。

而館方詳細介紹每套藝品代表的歷史典故，彷彿這些古物又重生，向賓客們敘述他們的故事。

我相信這也是葉王有著的豐富歷史知識，歷史人物才能從他的巧手下，似鳳凰涅磐化為交趾陶。如，孔明獻西城、梁武帝昇道、二十四孝、百忍堂、七賢過關等。

例如，下圖的交趾陶作品，呈現《舊唐書》中《孝友列傳》記載的百忍堂。

百忍堂

百忍堂

百忍堂

館方的詳細解說它的歷史典故：

“張家莊村張公藝（公元577一676年），以「忍、孝」治家，九世同堂、和睦相處。唐高宗和武則天於泰山封禪後路經他家，詢問他的治家之道。張公藝寫下  100 個「忍」字，並解釋人際問題複雜，需相互忍讓。受感動的唐高宗封他為侯，並親書「百忍義門」。”

當我讀到張公藝在皇帝面前寫下「忍、忍、忍…」100 次，想像唐高宗在武則天威儀下的忍耐功夫，他該是心有戚戚焉吧！

若張公藝當時寫下 (忍)¹⁰⁰ ，該能省下很多書寫的時間，也不用一個字、一個字的算了！

葉王創作的「七賢過關」，對我而言，那更展現他的歷史涵養。

〈七賢過關〉：竹林七賢

〈七賢過關〉中，拉驢（馬）過陽明關的侍從，臉上表情、身體動作，栩栩如生。

台北故宮收藏一幅五代周文矩畫的〈七賢過關圖〉。據考究，描繪的可能是魏末晉初「竹林七賢」，騎驢馬過陽明關的故事。

畫中一人騎黃牛、五人騎騾、一人騎馬，有的回首與後者交談，有人邊走邊執筆或展卷誦讀。這七人身旁有挑物、趨趕牛隻及拉騾子的侍從八人。

葉王不可能看過故宮收藏的〈七賢過關圖〉，但若非葉王對這故事耳熟能詳，他怎能創作出這套「七賢過關」?

「七賢過關」的僕人

〈李白醉酒〉，帶頭冠的李白，醉倒坐臥咪著眼，流露出詩仙的奔放、如行雲流水的情感。

葉王交趾陶就製作技法而言，獨特的捏塑手法，讓人物面孔衣紋十分細緻。

人物造形各具個性，主角人物都塑得面容端莊、服飾高貴整齊；而配角人物多是葉王的發揮創作，他以當時人民的衣著生活為本，呈現出先民開墾台灣時的艱辛刻苦。

這是我第一次到葉王交趾陶文化館參觀，離去時感到收穫滿滿；現在回顧這些照片及館方的說明，卻又是意猶未足。

期待再次到此參觀，因這裡件件的收藏，都是我心中的國寶。

作品 〈殷郊岐山受梨鋤〉中的雷震子

哪吒

後記：

1. 民國 69 年，慈濟宮被偷走 56 件葉王交趾陶。民國 92 年，震旦文教基金會輾轉從海外購回 36 件遭竊的交趾陶，並無條件歸還慈濟宮。160 年前由葉王製作的交趾陶，許多因風化毀損。慈濟宮將大部分葉王的作品卸下，保存在葉王交趾陶文化館內。另請林洸沂先生重新仿製，安放在原來的位置。
2. 國寶是以具有文化意義之藝術作品、生活及儀禮器物及圖書文獻等，依珍貴稀有價值定為「國寶」級之古物。王羲之〈快雪時晴帖冊〉是國寶，而價值連城的翠玉白菜是珍貴古物，沒在國寶名單上。您猜對了嗎？
3. 本文參考資料：慈濟宮〈葉王交趾陶文化館〉、行政院文化部「國家文化資產網」
4. 在此誠摯的感謝  慈濟宮 葉王交趾陶文化館 解說員，她用心詳盡的介紹

學甲慈濟宮廟頂的福祿壽三仙，想像他們應該最愛中華民國了。因為右邊的祿仙手抱著小孩，孩子手上還拿著青天白日滿地紅國旗！